Rumbo theravada

Cuando el viajero elige una ruta, en general, no sabe por que lo hace. Otros muchos empiezan con una idea y terminan encontrando otras ya en el camino. Algunos avanzan buscando algo que nunca encontraran y otros se descubren recorriendo rutas ancestrales y encontrando lugares desconocidos. Asi, Cristobal Colon, buscando otra ruta hacia las Indias, descubrio sin saberlo el continente americano. Los temerarios exploradores y piratas de Indonesia se encontraron con Hawai. Sir Auren Stein, recorriendo los recodos y paradas de la antigua ruta de la seda, descubrio una gran biblioteca perdida en medio del desierto con miles de documentos en sanscrito y otras lenguas olvidadas.

Nosotros, sin saberlo, con nuestra ruta arbitraria, hemos recorrido la misma ruta que hace mas de 1500 agnos realizaron los monjes y comerciantes expandiendo el budismo theravada. Llegaron desde Sri Lanka desembarcando en la peninsula de Malasia bajando hasta la actual Singapur y llegando a las islas de Sumatra, Java y Bali. Aqui dimos media vuelta para comenzar la otra ruta que realizaron por tierra, extendiendose por el norte de Tailandia, Myanmar, Laos y Camboya. El proximo pais que probablemente visitemos sera Vietnam, cuyo budismo, el Mahayana, llego por el norte de China. Hemos completado sin saberlo las rutas de expansion de esta forma de entender el mundo que hoy en dia solo perdura en Myanmar, Tailandia Laos y Camboya.

Me pregunto si adentrandonos en las tierras Mahayana apreciaremos la diferencia y sobre todo, en que nueva ruta, recorrida por cientos de aventureros en la historia, nos estaremos adentrando. Rumbo abierto.

Wat Suthat

En uno de esos paseos nocturnos por las calles de Bangkok, tuvimos la suerte de tropezar con este Wat, o lo que es lo mismo, templo budista. Hay muchos en la capital, pero el hecho de que fuera el primero que veiamos, la noche, la lluvia y la suerte de que estuviera lleno de devotos en plena oratoria hicieron que se nos pusiera el vello de punta, fascinante, magico diria yo…

Os comento un poco por encima como es el budismo que practican por estos lares:Theravāda es una de las dieciocho (o veinte) escuelas Niyaka que formaron el budismo original. Éstas fueron desarrolladas en la India durante los siglos subsecuentes a la muerte del Buda. El nombre theravāda denota el significado de “enseñanza de los antiguos o ancianos”. Es la escuela que ha sobrevevido de las veinte originales, y asumen que la enseñanza original del Buda es la recopilada en el llamado Canon Pali, compuesto hacia el año 100 a de C. Esta literatura está realizada en el lenguaje llamado Pali, cuyo origen es controvertido académicamente, si bien parece muy asociado a la expansión del budismo en sus primeros cinco siglos.

Theravada promueve el concepto de Vibhajjavada (Pali), literalmente la “Enseñanza del análisis”. Esta doctrina sostiene que la introspección, visión clara, debe ser el resultado de la experiencia del aspirante, investigación crítica y razonamiento en lugar de una fe ciega. Sin embargo, las escrituras de la tradición Theravada también enfatizan el seguir los consejos de los sabios, considerando que tales consejos y la evaluación de las propias experiencias deben ser los dos instrumentos mediante los cuales las prácticas deben ser juzgadas.

El objetivo Theravadin es la liberación, lo que se consigue al alcanzar el Nirvana, que también finaliza el continuo ciclo de nacimiento, vejez, enfermedad y muerte. Theravada enseña que el Nirvana se alcanza más rápido siendo un noble discípulo de Buda: un Arahant.

En la creencia Theravadin, algunas personas que practican con seriedad y celo pueden alcanzar la iluminación en una única vida. Para otras personas, alcanzar la iluminación puede llevar varias vidas, con la persona alcanzando cada vez mayores estados de conciencia.

Dharma

Puesto que vamos a hacer un recorrido por la cuna del budismo, creo que es necesaria una pequeña introducción de esta apasionante religión, que cuenta con el 7% de toda la poblacion mundial. No vamos a hacer incapié en los diferentes tipos de corrientes budistas como la Theravada o del sur, el indio o Mahayana, el Tibetano, y las multiples variantes China y Japonésa, porque ésto pudiera ocuparnos toda una vida, iremos al grano.
BUDA Y SUS ENSEÑANZAS
El budismo es una religión difundida por Asia que data de 600-400 años antes de cristo, cuando en Bihar -India-, su fundador, llamado Gautama Siddharta <<el Buda>>, redescubrió una sabiduría muy antigua y duradera con la que pretendía contrarrestar tres gran des males: la violencia, la personalidad individual y la muerte. El budismo es, en esencia, una doctrina de salvación. Su necesidad proviene del carácter insatisfactorio del mundo en que nos hallamos. En la vida de cada hombre existen multitud de sufrimientos ocasionados por deseos no satisfechos. Estos deseos, según la fe budista, son fruto de un desconocimiento de la realidad verdadera de las cosas. Debido a esta ignorancia, el hombre se ve en la necesidad de nacer una y otra vez (reencarnación).
EL NIRVANA
Sólo quien consigue vencer todos sus anhelos alcanza el nirvana, la iluminación total, y después de muerto no vuelve a renacer, sino que entra en el parinirvana, acabando de esta forma con cualquier sufrimiento terrenal. El nirvana se alcanza siguiendo el camino de la liberación, en una vida sencilla, dedicada a la meditación y completamente liberada del peso que suponen tanto los vicios como las virtudes.
El Nirvana es un estado eterno del ser. Es el estado en que la ley del karma y el ciclo de renacimiento llegan a su fin. Es el fin del sufrimiento, un estado donde no hay deseos y la conciencia individual llega a su fin. Aunque a nuestras mentes occidentales pueda sonar como el aniquilamiento, los budistas objetarían tal idea. Gautama nunca dio una descripción exacta del Nirvana, pero su respuesta más cercana fue esta. “Hay, discípulos, una condición donde no hay ni tierra ni agua, ni aire ni luz, ni espacio sin límites, ni tiempo sin límites, ni ningún tipo de ser, ni ideas ni falta de ideas, ni este mundo ni aquel mundo. No hay ni un levantarse ni un fenecer, ni muerte, ni causa ni efecto, ni cambio, ni detenimiento.”

SITUACION ACTUAL DEL BUDISMO

Durante este último siglo el budismo se ha ido manteniendo con dificultades frente a la evolución de la historia moderna. Hoy en día los asiáticos han relegado los asuntos de religiosidad en un segundo plano, interesándose más por los problemas políticos y sociales. La gran mayoría de los budistas han pasado a estar bajo el control del comunismo, primero Mongolia (1924), luego China (1949), el Tibet (1950) e Indochina (1971). El Dalai Lama, cabeza visible del budismo, tuvo que huir del Tibet en 1959, ante la invasión china, llevándose consigo a muchos de sus partidarios e instalándose en la India. También la influencia occidental ha supeditado las creencias a los intereses económicos en países budistas como Japón y Corea del Sur. Sin embargo siguen haciéndose esfuerzos para mantener con vida el budismo e incluso puede darse el caso de que esta vieja fe halle nuevas fuerzas en Occidente.

ELEMENTOS DE CONTINUIDAD
A pesar de la variedad existente de enseñanzas budistas, todas ellas tienen factores comunes: la organización monástica (los monjes viven en comunidad en monasterios aislados), las meditaciones tradicionales, elemento constante de todas las generaciones de budistas, y el empeño de extinguir el alma propia con el fin de alcanzar la perfección.

“Cualquier sufrimiento que surja, tiene una reacción por causa. Si todas las reacciones cesan, entonces no hay más sufrimiento.”GAUTAMA
El Buda
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